(The Literal Fulfilment of Prophecy)
Oleh Dr. W. A. Criswell
Diterjemahkan oleh Dr. Edi Purwanto
Mengapa saya percaya bahwa Alkitab benar secara harfiah? Salah satu alasan yang kuat dapat ditemukan dalam penggenapan nubuat-nubuatnya secara harfiah. Ciri yang sangat menonjol dan membedakan agama Israel adalah adanya nubuat yang bersifat prediktif. Hanya di dalam Alkitab kita menemukan fenomena nubuat semacam ini.
Di manakah ada allah atau dewa, di manakah ada pendiri agama seperti Konfusius, Buddha, Muhammad, atau Zoroaster; atau siapakah yang dapat dengan pasti meramalkan masa depan? Adakah seorang negarawan pada zaman ini yang mampu memberitahukan bagaimana keadaan di Eropa atau Amerika seratus tahun dari sekarang, atau bahkan sepuluh tahun mendatang? Bahkan saya dapat mengatakan kepada siapa pun bagaimana ia dapat menjadi seorang multimiliuner dalam waktu yang relatif singkat—jika saja ia mampu meramalkan apa yang akan terjadi dalam satu jam ke depan, ia dapat memperoleh kekayaan yang luar biasa dengan bermain di pasar Bursa Efek New York.
Kita tidak mengetahui masa depan. Adalah hak istimewa Allah untuk mengetahui apa yang akan terjadi pada hari esok. Nubuat-nubuat Alkitab yang telah digenapi, menurut penulis, memberikan kesaksian tentang kemahatahuan Sang Pengarangnya.
Dalam Yesaya 41:21–23 kita menemukan sesuatu yang mungkin merupakan salah satu tantangan paling luar biasa di dalam Alkitab: “Ajukanlah perkaramu,” firman TUHAN, “kemukakanlah alasan-alasanmu,” firman Raja Yakub. “Biarlah mereka maju dan memberitahukan kepada kita apa yang akan terjadi. Beritahukanlah hal-hal yang dahulu, apakah itu, supaya kami memperhatikannya dan mengetahui kesudahannya; atau nyatakanlah kepada kami hal-hal yang akan datang. Beritahukanlah apa yang akan terjadi kemudian, supaya kami mengetahui bahwa kamu adalah allah; ya, lakukanlah sesuatu, yang baik ataupun yang jahat, supaya kami bersama-sama tercengang dan melihatnya.”
Bagian Kitab Suci ini memiliki makna negatif sekaligus positif. Dari sisi negatif, bagian ini memberikan suatu kriteria yang dianggap tidak dapat salah untuk menguji klaim para penipu agama. Dari sisi positif, bagian tersebut mengarahkan perhatian kita kepada suatu argumen yang dipandang tidak terbantahkan mengenai kebenaran Firman Allah.
TUHAN menantang para nabi dari kepercayaan palsu untuk meramalkan dengan tepat berbagai peristiwa yang masih berada jauh di masa depan. Keberhasilan atau kegagalan mereka akan menunjukkan apakah mereka benar-benar orang bijaksana atau sekadar orang-orang yang berpura-pura dan menipu.
Sebaliknya, fakta yang dikemukakan penulis adalah bahwa hanya Allah yang mengetahui masa depan dan bahwa di dalam Firman-Nya Ia menyatakan akhir sejak permulaan. Hal itu menunjukkan bahwa Dia adalah Allah dan bahwa Kitab Suci merupakan penyataan-Nya yang diilhamkan bagi umat manusia.
Bagi pikiran manusia yang terbatas, masa depan dipenuhi berbagai ketidakpastian yang tidak diketahui. Lalu, bagaimana kita dapat menjelaskan ratusan nubuat terperinci dalam Kitab Suci yang, menurut penulis, telah digenapi secara harfiah bahkan ratusan tahun setelah nubuat tersebut disampaikan? Bagaimana kita menjelaskan kenyataan bahwa Alkitab telah menubuatkan berabad-abad, dan dalam beberapa kasus bahkan ribuan tahun sebelumnya, sejarah bangsa Yahudi, perjalanan bangsa-bangsa bukan Yahudi, dan puncak dari zaman ini? Nubuat yang digenapi, menurut penulis, merupakan salah satu argumen penting bagi pengilhaman Alkitab.
Tuhan Allah dengan tegas menyatakan dalam Yesaya 46:9–11: “Ingatlah hal-hal yang dahulu dari zaman purbakala, sebab Akulah Allah dan tidak ada yang lain; Akulah Allah dan tidak ada yang seperti Aku. Aku memberitahukan dari mulanya hal yang kemudian dan dari zaman purbakala apa yang belum terlaksana. Aku berkata: Keputusan-Ku akan sampai, dan segala kehendak-Ku akan Kulaksanakan. Aku memanggil burung buas dari timur, orang yang melaksanakan keputusan-Ku dari negeri yang jauh. Aku telah mengatakannya, maka Aku akan melangsungkannya; Aku telah membentuknya, maka Aku akan melaksanakannya.”
Hanya Allah yang dapat menyatakan akhir sejak permulaan. Manusia tidak memiliki kemampuan untuk mengetahui dengan pasti apa yang akan terjadi di masa depan. Tidak satu pun dari kitab-kitab suci agama lain, menurut penulis, memiliki fenomena yang disebutnya sebagai nubuat seperti yang terdapat dalam Alkitab. Jika para penulis kitab-kitab agama lain berusaha meramalkan masa depan, menurut argumennya, kegagalan ramalan tersebut justru akan menjadi bukti kuat bahwa tulisan mereka tidak memperoleh pengilhaman ilahi dan menunjukkan kekeliruan mereka.
Namun, Alkitab secara khusus merupakan kitab yang sarat dengan nubuat. Salah satu ciri yang membedakan Allah yang hidup, menurut bagian ini, adalah kemampuan-Nya untuk mengumumkan masa depan sebelumnya. Kemampuan Allah melalui para juru bicara-Nya untuk melampaui batas pengetahuan manusia dipandang sebagai bukti objektif mengenai kedaulatan-Nya atas sejarah.
“Siapakah yang telah memberitahukan hal ini sejak dahulu kala? Siapakah yang telah menyatakannya sejak waktu lampau? Bukankah Aku, TUHAN? Tidak ada Allah selain daripada-Ku, Allah yang adil dan Juruselamat; tidak ada yang lain kecuali Aku” (Yesaya 45:21).
Ujian bagi Seorang Nabi Allah yang Sejati
Alkitab memberikan kriteria yang sangat tegas mengenai seorang nabi Allah yang sejati. Perhatikan Ulangan 18:21–22: “Jika sekiranya kamu berkata dalam hatimu: Bagaimanakah kami mengetahui perkataan yang tidak difirmankan TUHAN? Apabila seorang nabi berkata demi nama TUHAN dan perkataannya itu tidak terjadi dan tidak sampai, maka itulah perkataan yang tidak difirmankan TUHAN, melainkan nabi itu telah mengatakannya dengan terlalu berani; maka janganlah engkau takut kepadanya.”
Nabi Perjanjian Lama dapat dikenali melalui pengujian apakah nubuat yang disampaikannya benar-benar terjadi atau tidak. Pengujian ini juga dicatat dalam Yeremia 28:9. Namun, dalam Perjanjian Lama terdapat pengujian lain yang berkaitan dengan perkara penting ini. Umat Allah harus mengetahui dari karakter atau sifat nubuat tersebut apakah nubuat itu berasal dari Tuhan atau tidak. Jika sebuah nubuat tidak menghormati Tuhan, sekalipun nubuat itu kemudian terjadi, nubuat tersebut bukanlah nubuat yang benar. Nubuat itu mungkin saja menjadi kenyataan, tetapi belum tentu merupakan firman yang sungguh-sungguh berasal dari Allah.
Pengujian tambahan ini terdapat dalam Ulangan 13:1–3: “Apabila di tengah-tengahmu muncul seorang nabi atau seorang pemimpi, dan ia memberitahukan kepadamu suatu tanda atau mukjizat, dan apabila tanda atau mukjizat yang dikatakannya kepadamu itu terjadi, lalu ia berkata: Mari kita mengikuti allah lain yang tidak kaukenal dan marilah kita beribadah kepadanya, maka janganlah engkau mendengarkan perkataan nabi atau pemimpi itu; sebab TUHAN, Allahmu, sedang menguji kamu untuk mengetahui apakah kamu sungguh-sungguh mengasihi TUHAN, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu” (Lihat juga ayat 4–5.)
Ketika kita memperhatikan nubuat-nubuat yang telah digenapi dalam Alkitab, salah satu hal yang sangat mengesankan adalah bahwa salah satu pasal paling luar biasa dalam Pentateukh adalah Ulangan 28. Di dalam pasal tersebut, sejarah bangsa Israel digambarkan terlebih dahulu. Meskipun selama berabad-abad tidak memiliki tanah air sendiri, Israel tetap menjadi suatu bangsa. Semua ini telah dituliskan sebelumnya di dalam Alkitab (bdk. Yeremia 30:11).
Sepanjang sejarah terdapat banyak sarjana besar yang menyebut bangsa Yahudi sebagai teka-teki sejarah. Pikiran manusia mana yang dapat meramalkan bahwa suatu bangsa yang hidup di wilayah yang begitu kecil akan tetap bertahan hidup meskipun tercerai-berai di antara bangsa-bangsa? Mereka telah mengalami penderitaan yang sangat besar, tetapi tetap bertahan dan tetap dikenali sebagai umat perjanjian dari Allah, yang karunia dan panggilan-Nya tidak berubah. Menurut penulis, hal ini merupakan suatu argumen bagi Firman Allah yang tidak dapat dijawab oleh orang yang tidak percaya.
Kenyataan bahwa Israel menjadi sebuah bangsa pada masa penulis hidup dipandangnya sebagai penggenapan Firman Allah. Selama matahari dan bulan tetap ada, dan selama siang dan malam masih berlangsung, demikian pula akan ada bangsa Israel di hadapan Tuhan. Demikianlah, menurut penulis, yang dinyatakan dalam Yeremia 33:23–26.
Yesus juga mengatakan bahwa orang Yahudi akan tetap ada ketika Ia datang kembali. Bacalah Matius 24:34, di mana Sang Guru menyatakan bahwa “angkatan ini”—yang ditafsirkan penulis sebagai bangsa atau ras ini—tidak akan berlalu sampai semua hal yang berkaitan dengan penggenapan akhir zaman terjadi.
Ada banyak bangsa kuno yang disebutkan dalam Perjanjian Lama. Ada orang Het, Hewi, Yebus, Amon, dan Moab. Namun sekarang, kata penulis, tidak ada seorang pun yang pernah melihat seseorang yang dapat dikenali sebagai orang Het, Yebus, Hewi, ataupun Moab. Tetapi Yesus mengatakan bahwa orang Yahudi akan tetap ada sampai Ia datang kembali. Apakah mereka masih ada? Apakah Anda mengenal seorang Yahudi?
Allah berulang kali berfirman dalam Yehezkiel 36 bahwa mereka akan kembali ke tanah mereka sendiri. Allah juga mengatakan bahwa suatu hari kelak Ia akan menempatkan mereka kembali di tanah mereka sendiri, tempat mereka akan tinggal untuk selama-lamanya. Bacalah kembali Amos 9:15: “Aku akan menanam mereka di tanah mereka, dan mereka tidak akan dicabut lagi dari tanah yang telah Kuberikan kepada mereka, firman TUHAN, Allahmu.”
Selain banyak nubuat mengenai bangsa Yahudi, terdapat pula berbagai nubuat Alkitab mengenai bangsa-bangsa lain. Menurut penulis, nubuat-nubuat tersebut ada yang telah digenapi secara harfiah dan ada pula yang sedang berada dalam proses penggenapan.
Nubuat-nubuat mengenai kehancuran kota-kota besar pada zaman kuno seperti Niniwe, Babel, dan Memfis, menurut penulis, telah digenapi secara harfiah. Nubuat Yehezkiel yang terperinci mengenai penghukuman atas bangsa-bangsa dalam pasal 25 sampai 37 juga dikatakan telah digenapi secara harfiah. Demikian pula nubuat mengenai penghukuman Mesir dalam Yesaya 19:1–14. Penulis menyatakan bahwa semua nubuat tersebut telah mengalami penggenapan secara harfiah.
Perhatikan juga nubuat mengenai negeri Edom yang dahulu kaya dan makmur, yang akhir kehancurannya dinubuatkan dalam Yeremia 49 dan Yehezkiel 35. Pada masa penulis, seseorang dikatakan dapat menempuh perjalanan bermil-mil melintasi wilayah yang sunyi itu tanpa menjumpai seorang manusia hidup, bahkan tanpa melihat seekor binatang atau burung pun. Tidak ditemukan satu pun jejak orang Edom di seluruh bumi.
Perhatikan pula tiga kota yang kehancurannya disebutkan oleh Yesus sendiri dalam Matius 11. Reruntuhan kota-kota tersebut tetap terkubur di dalam debu sampai kemudian ditemukan oleh para arkeolog.
Perjanjian Baru juga memuat banyak nubuat yang, pada masa penulis, dianggap sedang berada dalam proses penggenapan. Salah satu contohnya adalah nubuat mengenai kemurtadan dari iman historis, sebagaimana dinyatakan dalam 1 Timotius 4:1–2 dan 2 Timotius 3:1–5; 4:1–3.
Karena dari lebih dari enam ribu ayat nubuat dalam Alkitab, sekitar tiga ribu dikatakan telah digenapi, penulis menyimpulkan bahwa tiga ribu ayat nubuat lainnya juga akan digenapi pada tahun-tahun mendatang.
Nubuat-Nubuat Terperinci Mengenai Kristus
Dari seluruh nubuat dalam Alkitab, menurut penulis, tidak ada yang begitu lengkap dan mengagumkan penggenapannya seperti nubuat-nubuat mengenai kedatangan Mesias Israel.
Kristus adalah pusat Alkitab. Ia merupakan inti berita para nabi, tema utama para pemazmur, tokoh sentral kitab-kitab Injil, sumber ilham surat-surat para rasul, serta figur utama yang agung dalam kitab Wahyu. Pokok besar nubuat Alkitab berhubungan dengan kedatangan Tuhan kita yang pertama dan kedua.
Kristus adalah pusat nubuat Perjanjian Lama sebagaimana Ia Adalah pusat sejarah Perjanjian Baru. Dari Kejadian 3 sampai Maleakhi 4, Tuhan Yesus memenuhi gambaran sejarah dan nubuat yang disampaikan sebelumnya.
Gambaran tentang Yesus Kristus yang kita temukan dalam Perjanjian Lama merupakan suatu karya yang, menurut penulis, menunjukkan kemahatahuan Allah. Siapakah yang dapat menggambarkan seseorang yang bahkan belum dilahirkan? Hanya Allah yang dapat melakukannya. Tidak seorang pun mengetahui seribu tahun sebelumnya bahwa John Milton akan lahir, atau lima ratus tahun sebelumnya bahwa Christopher Wren akan lahir, atau dua ratus tahun sebelumnya bahwa Churchill akan lahir.
Namun, di dalam Alkitab kita menemukan gambaran yang sangat jelas dan khas mengenai seorang manusia. Gambaran itu bukan dibuat oleh satu orang, melainkan oleh sekitar dua puluh atau dua puluh lima orang yang tidak pernah melihat sosok yang mereka gambarkan. Orang itu adalah Yesus Kristus. Para pelukisnya adalah para penulis Alkitab, dan kanvasnya adalah Alkitab itu sendiri.
Dimulai dengan goresan-goresan samar dalam kitab-kitab Musa, seluruh perjalanan kehidupan Kristus digambarkan di sepanjang halaman-halaman Perjanjian Lama. Gambaran itu menjadi semakin jelas dan semakin terperinci ketika waktu penggenapannya semakin dekat. Para pengkritik yang radikal dan destruktif menyangkal hal ini. Mereka berpendapat bahwa Perjanjian Lama tidak memuat nubuat mengenai Kristus. Namun, menurut penulis, penyangkalan semacam itu lebih mencerminkan orang yang mengemukakannya daripada isi teks itu sendiri.
Nubuat-nubuat tentang Mesias dan penggenapannya dalam diri Kristus, menurut penulis, sangat mengagumkan baik dalam jumlah maupun perinciannya. Berikut beberapa di antaranya:
Kejadian 3:15 menyatakan bahwa Ia akan lahir sebagai keturunan perempuan.
Yesaya 7:14; 49:1; Mikha 5:3 menyatakan bahwa Ia akan lahir dari seorang perawan.
Kejadian 9:18, 27 menyatakan bahwa Ia akan berasal dari keturunan Sem.
Kejadian 12:3; 18:18; 22:18 menyatakan bahwa Ia akan berasal dari keturunan Abraham.
Kejadian 17:19; 21:12; 26:4 menyatakan bahwa Ia akan berasal dari keturunan Ishak.
Kejadian 28:4, 14; Bilangan 24:17; Yesaya 49:3 menyatakan bahwa Ia akan berasal dari Israel, yaitu keturunan Yakub.
Kejadian 49:9–10; 1 Tawarikh 5:2; Mikha 5:2 menyatakan bahwa Ia akan lahir dari suku Yehuda.
2 Samuel 7:12–15; 23:1–5, serta banyak bagian lainnya, menyatakan bahwa Ia akan lahir dari keluarga atau keturunan Daud.
Mikha 5:2 menyatakan bahwa Ia akan lahir di Betlehem, Kota Daud.
Bagian-bagian Alkitab yang menggambarkan sifat kehidupan dan karya-Nya terlalu banyak untuk disebutkan satu per satu.
Yesaya 62:11 dan Zakharia 9:9 menggambarkan masuknya Dia dengan penuh kemenangan ke Yerusalem.
Mazmur 41:9 dan Zakharia 11:12–13 menggambarkan pengkhianatan terhadap-Nya oleh seorang sahabat dan murid dengan harga tiga puluh keping perak.
Kejadian 3:15; Mazmur 22:1–21; Yesaya 50:6; 53:1–12; dan Zakharia 13:7 menggambarkan penderitaan-Nya di kayu salib dan kematian-Nya karena dosa-dosa kita.
Mazmur 22:16 dan Zakharia 13:6–7 menggambarkan penusukan tangan dan kaki-Nya.
Mazmur 22:16 dan Yesaya 53:8–12 menggambarkan kematian-Nya di kayu salib.
Mazmur 22:18 menggambarkan pengundian atas pakaian-Nya.
Mazmur 16:10 dan Yesaya 53:9 menggambarkan pembalseman dan penguburan-Nya.
Mazmur 16:10; 17:15; dan Yunus 1:17 menggambarkan kebangkitan-Nya pada hari ketiga.
Mazmur 8:5–6 dan 110:1 menggambarkan kenaikan-Nya ke surga.
Nubuat yang Ditemukan dalam Tipologi
Dalam Perjanjian Lama terdapat dua jenis nubuat. Jenis pertama berupa nubuat verbal yang disampaikan secara eksplisit. Jenis kedua berkaitan dengan tipe dan simbol. Menurut penulis, nubuat-nubuat dalam bentuk kedua ini bahkan lebih meyakinkan karena merupakan gambaran pendahuluan yang sangat jelas mengenai kebenaran tentang Yesus. Kita dapat menemukan gambaran tentang Kristus dalam kehidupan Abraham, Ishak, Yusuf, Daud, dan Salomo.
Setiap korban dan persembahan, setiap hari raya, serta setiap ketetapan dalam Kemah Suci menggambarkan Yang Kudus dari Israel. Ketika kita memandang pelataran luar, mezbah tembaga, tempat kudus, tempat mahakudus, mezbah emas, kaki dian bercabang tujuh, meja roti sajian, tirai yang memisahkan tempat kudus dan tempat mahakudus, tabut perjanjian, dan tutup pendamaian, bahkan ketika kita memperhatikan setiap bagian Kemah Suci, menurut penulis, semuanya dengan jelas mengungkapkan kebenaran besar mengenai Kristus.
Berbagai tipe tersebut menggambarkan pribadi-Nya, sifat-Nya, kematian-Nya yang mendamaikan, kebangkitan-Nya, kenaikan-Nya ke surga, dan kedatangan-Nya kembali.
Teori-teori kritis modern mengenai penyusunan kitab Keluaran, Imamat, Bilangan, dan Ulangan, menurut penulis, menjadi tidak memadai apabila dilihat dalam terang makna tipologis Perjanjian Lama. Ia berpendapat bahwa seorang pengkritik yang sungguh-sungguh mengakui tipe-tipe dalam Perjanjian Lama dan memandangnya berdasarkan makna sejati yang diberikan Allah tidak lagi dapat mempertahankan kritik destruktif tersebut.
Seseorang, menurut argumen penulis, tidak dapat mempelajari tipologi Perjanjian Lama secara mendalam tanpa sampai pada keyakinan bahwa pengarang sejati Perjanjian Lama yang mengilhami para penulis manusianya tidak lain adalah Allah sendiri.
Tuhan Allah yang memberikan Perjanjian Lama menuliskannya, demikian penulis menjelaskan, dalam “bahasa surga”, supaya kita dapat memahami pendamaian bagi dosa-dosa kita di dalam Yesus Kristus. Setelah diajar mengenai istilah-istilah surgawi itu, kita dapat memahami apa artinya ketika Kristus disebut “Anak Domba Allah.”
Melalui berbagai tipe dalam Perjanjian Lama, kita memahami apa yang dimaksud dengan kata “mezbah,” “korban,” “pendamaian,” “propisiasi,” “penebusan,” “dosa”, dan “persembahan.” Semua hal yang berkaitan dengan pelayanan Kristus ini telah digambarkan dengan jelas di hadapan kita melalui bentuk dan susunan Kemah Suci serta melalui berbagai persembahan dan tata ibadah orang Lewi.
Allah memiliki tujuan yang mendalam ketika sebelumnya menuliskan berbagai tipe dan simbol yang menakjubkan ini. Semuanya menemukan penggenapannya di dalam Kristus. Semua itu dengan jelas menggambarkan kepada kita makna kematian Kristus dan anugerah pendamaian-Nya, yang membawa kepada kita pengampunan dosa dan karunia kehidupan kekal.
Tidak seorang pun yang berpikiran jujur dan terbuka, menurut penulis, dapat membaca nubuat-nubuat dalam Perjanjian Lama dan mengikuti berbagai tipe serta simbol dalam ibadah bangsa Ibrani tanpa melihat bahwa semuanya diilhamkan oleh Tuhan yang di surga dan dicatat di bawah tuntunan Roh Kudus.